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老庄思想对中医养生的影响
来源:大易网作者:大易网 阅读:44107次
 
□丁树栋
    春秋战国时期,养生思想丰富多彩,这些学说的产生与诸子峰起、百家争鸣有密切关系。老子、庄子提出的顺乎自然、返璞归真、清静无为的养生理论对后世产生了深远的影响。老子说“见素抱朴,少思寡欲”“清静为天下正”,持守质朴,竭力主张清而无欲、静而无为。庄子说得更明白:“夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。”故曰:“纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而以天行,此养神之道也。”他把“恬淡、寂寞、虚心、无为”看成天地赖以均衡的基准,而且是道德修养的最高境界,因而主张清静无为,一切活动都顺应自然而行,即所谓“动而以天行”,这就是养生之道。
    老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”老子看到五色、五音、五味、畋猎、宝货等,会给人们的身体带来目盲、耳聋、口伤、心狂、行妨等危害,指出圣人清静寡欲,抛弃那种多欲而有害身心的生活。
    《庄子·庚桑楚》中关于卫生之经(即保养生命的法则)的论述,集中反映了老子和庄子的养生思想。“老子曰:卫生之经,能抱一乎?能勿失乎?能无卜筮而知吉凶乎?能止乎?能已乎?能舍诸人而求诸己乎?能翛(xiāo)然乎?能侗(dònɡ)然乎?能儿子乎?儿子终日嗥而嗌不嗄(shà),和之至也;终日握而手不掜(yì),共其德也;终日视而目不瞚(shùn),偏不在外也……是卫生之经已。”什么是卫生之经呢?老子认为:能够持守真道、精一不二,不失却真性,不求助于卜筮而知吉凶,对外物的追求能适可而止,能满足于自己的本分,舍弃效仿他人的心思而寻求自身的完善,无拘无束、自由自在、顺从外物、心无执着,像初生的婴儿那样纯真质朴,婴儿整天啼哭喉咙却不会嘶哑,这是因为声音和谐自然达到了顶点;婴儿整天握着小手小手却不卷曲,这是因为听任小手自然地握着乃是婴儿的天性与常态;婴儿整天瞪着小眼睛,这是因为心不在外物,这就是卫生之经。可以看出,老子主张弃除多欲而有害身心的生活,返璞归真,恬淡清静,顺乎自然。去物欲以养形,致虚静以养神,形神不亏,便可长生。
    庄子还提出吐纳导引之法的养形健身作用,在《庄子·刻意》说:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。”他认识到人通过吸纳新鲜空气,吐出废气,实行导引之术,模仿熊直立肢体、鸟伸展翅膀的动作来锻炼身体,可以加强新陈代谢而延年益寿。这些都是非常可取的,对中医养生学的发展产生了重要影响。
    (作者供职于山东省诸城市精神卫生中心)
 
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    老子养生思想的本质是“法自然”,他从自然界的现象中得到启示,天地之所以长久,是“以其不自生”,天地生育万物,不声张、不夸耀,默然无知而不争,所以什么也不会失掉,天长地久而不衰,水也是一样。水灌溉万物却没有言语,流向人所厌恶的低洼处,其柔软却能“驰骋天下之至坚”。
    老庄这种养生思想几千年来一直影响着我国养生学。老子“谷神不死”,庄子“不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”的神仙家言,都是道教后来附加的内容。
    中医学也很重视养生,《黄帝内经·素问》首篇便是“上古天真论”,阐述上古真人能保全质朴无邪的天性而长寿的道理,主张“恬淡虚无,精神内守”“志闲而少欲,心安而不惧”“美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕……嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心……所以能年皆度百岁而动作不衰”。这与老庄思想完全吻合。中医的气功讲究入静除欲、放松肌肉、气沉丹田,以“缘督以为经”,时下的静养功与老庄养生学是一脉相承的。(顺 子)
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编辑:彭丽华